1. 应用佛法知识
增盛法是有助于成长的德行，共有四项；
1.亲近善士：是指懂得结识身、口、意都是“善”的善知识，也可称为具正见者（智者）。
2.听闻正法：是指在结识善知识后，要以尊敬心时常寻找机会，从它们那里听闻教诲。
3.如理作意：是指能如法地思考善与恶。
4.法随法行：是指按照道果次第而修，必须严格地按照佛法的次第去修习。
增盛是指在世间法上的成长，导致知识、财产、善性与宗教的增长，也是布施、持戒与修定的成长。
结交是指结识善人，希望学习到善法利己。
以尊敬心聆听是指懂得导师与听闻教诲的重要性。
如理作意是指如法地思考恶与善，真与假。恶行导致痛苦与伤害。善行能给自己与他人带来益处与幸福快乐。
法随法行意思如下：
1.法是指所给予的目标。
2.依法是指如何达到目标。
3.行道是指学习与实践合一，成为法随法行。
依次地学习与实践佛法。例如：若学生要找到好的工作。他们就先努力、专心和不放逸地念书。
照顾的原则 ( 四摄法 )
一、布施：即给予知识或物品，以表示内心的关怀。
二、爱语：即说好话，告知有益之事并给与鼓励，进而同心协力。
三、利行：即并肩共进、互相帮助，热心行事，不期望从中获得利益。
四、同事：即遵守团体规定，与人和谐共处，行事如宜。做事有始有终，使别人开心与产生安全感。
团体共处
共同居住的原则 (六和念)
- 1. 慈身业：着欢悦的心情帮忙处理团体的事情，能与团员互相尊重与包容。
- 2. 慈口业：能好意地告知有益之事，并加以劝导、提醒对方，彼此互相关怀问候。
- 3. 慈意业：心怀相互利行之慈念，只观对方优点不挑缺点，需远离时互相祝福。
- 4. 同受用：所有如法之利，与同事者共同享用。
- 5. 同持戒：共同持清净戒，行善止恶，不让团体担忧。
- 6. 同正见：具有同样的正见，欢喜和谐，彼此不诤，共同以正见达到离苦得乐的目的。
四不行处行 (四种偏见)
1.因贪爱所产生的偏见，称为贪不行处行。
2.因嗔恨所产生的偏见，称为嗔不行处行。
3.因愚痴所产生的偏见，称为痴不行处行。
4.因惧怕所产生的偏见，称为怖不行处行。
这四项偏见都是不该有的。
偏见译为“接触不该接触的”。它是在教授尸迦罗越经里被译成偏见，据说那是因由恶行所致。这四项恶性经常出现在具权威者身上。
一个你喜爱的人，虽然他是个罪犯，但是他没被惩罚，反而被委以高职位等。如此称为贪不行处行。
一个不被喜欢的人，他将会被盯上，被他人挑剔，前途受阻或毁灭等。如此称为嗔不行处行。
不依事实吹捧与奉承一个人，如此称为痴不行处行。
希望得到有权势者的帮助，或因害怕无法得到他人的援助，而做出有损道德与犯法的事等。如此称为怖不行处行。
那些具有这四种偏见的人，据佛陀所说那些因为贪爱、嗔恨、愚痴与惧怕者而无耻地抵触佛法的人，将会失去人心。这好比如残月一样（渐渐失去月光）。
成就的四项德行
1.欲：是指对你所要做的充满，想要证得、达成、圆满、完成的欲望。。
- 勤：具正勤奋于你所要做的。
- 心：对你所要做的，具积极的想法（会如意）。
- 观：是指可以清晰地觉知到你所要做的。
这四项德行将接引人们跟随着他们的愿望。
成就是指成功的。途径（足）是指达到的原因。所以神足的指导致成就的原因。
欲意为愿望、想要、渴望与打算，当与神足结合时，是指强而有力的愿望、想要、渴望与打算，要达到成就。
欲神足是将所有的想法与所愿的圆满地结合在一起，如凶猛的川流能冲走树木、竹片、丛草等等。精进神足、心神足与观神足也都是同样的解释。
勤是工作上的鼓励，无论是大型工作、小型工作、繁重的、轻松的、艰难的，还是轻松、但繁杂等都勤奋。
心是专心地看待工作。如口渴之人会时常想到水。
观是以智慧思考，找出问题所在，并如何完成工作。
四梵住(四无量心)
1.慈：愿无量的众生能得乐或者超越欲望的爱。
2.悲：悲怜他人受苦，希望他们能离苦的同情心。
3.喜：见人得乐而生欢喜，就是愉快或喜悦之心。
4.舍：护持心不因悲喜而乐，保持一颗平常心。
“梵天”是指神圣、伟大。以个人比较，那是指一个活在禅定中，不热衷于感官欲乐。以想法的阐述，是指心中充满仁慈、怜悯、怜悯的喜悦、平常心或消除障碍。
四梵住(或称为“四无量心”)是指居于梵天界的条件；神圣或伟大的。愿无量的众生能得乐，毫无个人的私欲，称为“慈”。
给予他人协助、照顾或希望减轻那些遇上苦难、饥饿等等的人.并以体力与财力协助他们，称为“悲”。
看到或听到他人有所成，得到财富、官阶、荣誉和成就时，都会给予赞美与祝贺，称为“喜”。
心中要保持中立的心态。当看见敌人遇上苦痛、危险与灾难时，不幸灾乐祸；当看到自己爱的人遇上苦难等等时，我们都会同样给予协助，称为“舍”。
五项闻法的益处
1.聆听者能聆听到未闻的。
2.聆听者能净化所闻的。
3.聆听者能消除其疑虑。
4.聆听者能具足正见。
5.聆听者的心能变得明亮。
听闻佛法是一项重要的技巧，让有些人能弃恶扬善，并获得更高尚的人生。如：优婆提萨外道。佛陀开示，这世上有三种人：
1.有些人不管是在佛陀或佛陀弟子那听闻佛法后，他们都无法弃恶扬善。犹如有些病人，无论他们是否获得好的食物、住处和医生，他们都无法痊愈，唯有等待死亡。
2.有些人不管是在佛陀或佛陀弟子那听闻佛法后，他们都能去恶扬善。犹如有些病人，无论他们是否获得好的食物、住处和医生。他们都能痊愈。
3.有些人不管是在佛陀或佛陀弟子那听闻佛法后，唯有当他们都能弃恶扬善。犹如有些病人，他们能痊愈，是因获得好的食物、住处和医生。否则他们是无法痊愈。
因此，听闻佛法，让第三种人能直接受益。但为了未来的利益，第一种人也该闻法。为了能增加佛法的教导与认识，第二种人该闻法。
为了能更好的记得这五项闻法的益处。可简明扼要为：听新的故事；了解旧故事；消除疑虑；清除错误的观念与净化心灵。
六种尊敬法
尊敬：1.佛 2.法 3.僧 4.训练 5.尊从 6.接待
尊敬是指给予某人或事物该有的荣誉、支持与维护。
尊敬的行为，是敬礼、跪拜、鞠躬、站起来、让位、腾出空位、供养、看待、膜拜，等等。
现代尊敬佛陀的方式，是相信他是位觉悟者，不对佛像或宗教圣地，如：佛塔，有不敬的行为。
尊敬法，是指遵循戒、定与慧而修行。
尊敬僧，是礼拜，信仰，给予供养。例如：供养食物。
尊敬训练，是寻找训练的原因、知识、善行与好职业的价值，然后专心地接受训练。
尊敬遵从，是谨慎地与远离恶行，不忘行善积德和不想无益的事。
尊敬接待，是欢迎访客，并给予住宿、水、食物和善言，等。
七善法，共有七项：
1.知法：知因。例如：懂得苦的来源。
2.知义：知果。例如：懂得幸福快乐的原因与受苦的原因。
3.知众：了解自己，且随自己的国籍、家庭、地位、财产、随从、知识与德行而行事。
4.知足：懂得如何知足于正命与知量于日常所需。
5.知时：懂得如何分配时间参与不同的活动。
6.知自：了解社区与自己的哪些行为举止适用于社区里。
7.知尊卑（知人胜如）：懂得以正法选择善与恶者，并能亲善离恶。
善人是属于好人，是懂得行为、语言、想法都是属于冷静与合格的。这样的人也可以说具足这七项德行：知法、知义、知众、知足、知时、知自和知尊卑，可称为善人。
懂得若任由火在房子里烧起，房子将会被烧毁，这就是“知因”。
因懂得若房子被烧毁，其他的财产也会跟着遭殃。而不该任由火在房子里烧起。这就是“知果”。
知因会让人们懂得弃恶扬善。
知果会让人们能收取教训而不重犯。
其他的七丈夫法也已清楚说明了。
八种世间法
这八种控制着世人而世人也被它们牵制着。所以也就称为“世俗法”。
这八种世间法，在佛教里也被称为世俗八风：1.利、2. 哀、3. 誉、4. 讥5. 毁、6. 称、7. 乐、8. 苦。
每当任何一项出现时，都应知道这是生命的无常、苦和变化自然。我们该如实了知。不要让它控制我们的心；因欲而喜或因不欲而厌。
这八项条件可分为两组：好方面：利、誉、称、乐，也称为“满足感”；坏方面：哀、讥、毁、苦，称为“不满意”。
世人被它们所操控，当我们获得益处时，我们将会喜悦。当我们获得弊处时，我们将会悲伤。在佛教的教诲里，两组的感受对道德系统危险。因它们让心疏远了戒、定、慧。
善知识守则十条
- 善知识应常思维：身为善知识应具足品德善行。
- 善知识应常思维：身为善知应多注意言行举止。
- 善知识应常思维：身为善知识应成就自己和他人。
- 善知识应常思维：身为善知识应坚强忍耐，不畏困难。
- 善知识应常思维：身为善知识应以戒行规范提醒自己。
- 善知识应常思维：身为善知识应接受他人劝诫我们。
- 善知识应常思维：身为善知识应必须断除心中的分别执着。
- 善知识应常思维：身为善知识应知善有善报，恶有恶报。
- 善知识应常思维：身为善知识应珍惜生,命把握当下。
- 善知识应常思维：身为善知识应德行具足,面对大众不至胆怯。